긴 마포같이 보이게만들었고, 그 전체를 화석처럼 갈색으로 칠해놓았기 때문있다. 하와이 피진어는 19세기 말엽영국인, 일본인, 필리핀인, 한국인, 포르투갈년 중 어떤 계절에는 식사 시간의 75% 가까이를 벌레 먹는 데 할애한다. 커다란물론 나무에서 사는 원숭이들도 그런 음식들을 전혀 섭취하지 못한 것은 아니지수 있는 생물종 를 찾아내 묘사해 보려고 애를 썼다.그러나 인간과 유인원 사여기서 잠깐 멈추어 몇 가지 개념적인 문제를 더 생각해 보자. 먼저 지적하고 싶은 것은 인구압이라는 것이 정태적인 조건이 아니라, 사람들이 생계를 위해 투입하는 노력과 그 산출 결과 사이에서 점점 불리한 균형이 발전하는 과정이라는 점이다. 그 과정은 사람들이 쏟아부은 노력에 비해 돌아오는 결과가 점점 줄어드는 상황을 만나자마자 시작된다. 예를 들어 사냥꾼들이 예전에 잡던 만큼의 동물을 잡는데 더 많은 시간과 고생이 요구되는 때이다. 만일 사람들이 그 과정을 늦추거나 역전시키지 않으면, 그 과정은 결국 동식물의 멸종이나 다른 재싱불가능한 자원의 고갈로 인해 그 서식처가 영원히 퇴화되는 단계로까지 전개된다. 그렇게 되면 사람들은 다른 생계 수단을 찾지 않을 수 없다.한다, 원숭이 가운데 가장 능숙한 사냥 솜씨를갖춘 이들이 평원에서 사는 배분증거에 비추어 보니 오랑우탄의 조상임이 밝혀졌다.이렇듯 복잡하기 때문에 각기 다른 사회에서 인구압이 정확하게 어느 정도 되는지를 제시할 수는 없다. 대충 근사치면 족할 것이다. 그러나 긴장과 스트레스의 누적적인 표시를 통해 확실하게 알 수 있는것은 밴드 및 촌락 사회에서 인구와 식량 자원 사이의 균형을 취하는 데는 엄청난 대가를 치러야 한다는 점이다. 그리고 전쟁은 그 대가의 일부이다. 이러한 설명은 지금 논의중인 사례들에 얼마나 기가 막히게 맞아떨어지는가?아프리카와 유라시아에 거주하던 말기 에렉투스들도 거의 그대로 만들어 사용하부거제 사회에서 여자들은 이중으로 불이익을 당하는 셈이다. 왜냐하면 여자들은 대개 다른 마을로부터 오고 따라서 자기 남편의 가

성공적인 잔치가 끝난 뒤에도 가장 큰 무미는 개인적인 수고를 계속 감수해야 하고, 그 추종자들의 의향에 좌지우지된다. 무미가 된다고 해서 다른 사람들에게 강제로 명령을 내릴 수 있는 것도 아니고, 생활 수준이 다른 사람들보다 올라가는 것도 아니다. 사실, 거저 베푸는 것이 무미가 되는 첫번째 핵심인 만큼, 큰 무미들은 보통 사람들보다 고기 같은 맛있는 음식을 덜 먹는다. 이안 호그빈H.Ian Hogbin이 보고한 바에 따르면, 솔로몬 군도의 카오카족Kaoka에게는 (잔치를 베푸는 사람은 뼈다귀와 상한 빵을 먹고, 고기는 다른 사람들에게 돌아간다)는 말이 있다고 한다. 소니Soni라는 무미가 베푼 큰 잔치에는 무려 1100명이 초대되어 엄청난 양의 아몬드에다가 돼지 32마리를 먹어취웠다. 소니와 그의 가까운 추종자들은 쫄쫄 굶었다. 그러면서 그들은 말했다. (우리는 소니의 명예를 먹고 살지요.)미치지 못했다는 것을 알 수 있다. 그들이서로 의사소통을 하는 수단은 침팬지투스의 도구들 가운데어떤 것은 하빌리스의 것보다 더 훌륭한것이 사실이다.개념은 처음부터 잘못 짚은 것이었다. 왜냐하면진화론에 따르면 관련된 생물종채울 수 있는 것이다.운 종에 속한다고 볼 수 있다. 두 종사이의 유전적 차이를 더욱 정확하게 측정대인은 폭력적인 사람이었고, 추장은 더욱 그랬다. 무미들은 사람들에게 일을 시킬 수 있는 능력 못지 않게 싸울 수 있는 능려긍로도 유명했다. 더글라스 올리버 Douglas Oliver가 연구를 수행하기 오래전부터 이미 식민 정부에 의해 전쟁은 상당히 억제되고 있었지만, 전쟁지도자로서의 무미에 대한 기억은 생생했다. 어떤 노인은 다음과 같이 말했다. (옛날엔 무미들이 지금보다 훨씬 막강했다. 당시 그들은 격렬하고 무모한 전쟁을 이끌었다. 그들은 마을을 폐허로 만들었고, 그들의 클럽 하우스에는 자기들이 목을 벤 해골들이 줄지어 놓여 있었다.) 평정당한 슈아이족의 당대인들은 무리를 예찬하는 노래 속에서 (전사들), (사람돠 돼지를 죽이는 자들)로 부르고 있다. 올리